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    “三掏一揉”在孩子们身上很普遍。何谓“三掏一揉”？掏牙齿、掏鼻子、掏耳朵、揉眼睛。说教纠正，解决不了根本问题，还有可能让孩子反感、抵触或者加剧心理紧张感，使不良行为雪上加霜。批评、训斥，无异于雪中送“冰”。要想荡涤孩子的不良行为，必须从心理上加以调适。最好的方法是通过故事的暗示去矫正孩子的行为。
    孩子喜欢听以动物为角色的故事。有这样一个关于小黄猴、小白兔、小山羊、小灰猪的故事。小灰猪不讲卫生，不爱漱口、不爱洗脸、不爱洗澡，嘴巴脏兮兮、鼻子脏兮兮、耳朵脏兮兮、眼睛脏兮兮。到处都脏兮兮的，就引来了很多细菌。于是，小灰猪牙齿痒、鼻子痒、耳朵痒、眼睛也痒，小灰猪忍不住掏牙齿、掏鼻子、掏耳朵、揉眼睛。结果牙齿掏掉了，鼻子掏出血了，耳朵听不到声音了，眼睛瞎了。
    小黄猴、小白兔、小山羊从来不掏牙齿、不掏鼻子、不掏耳朵、不揉眼睛，牙齿、鼻子、耳朵、眼睛都很健康。小黄猴、小白兔、小山羊多次好言劝小灰猪，小灰猪就是不听。小黄猴、小白兔、小山羊都不陪小灰猪玩了，小灰猪非常孤独，而且浑身难受。后来，医生给他打针、让他吃药，小灰猪恢复了健康。小黄猴、小白兔、小山羊听到小灰猪改变了不良习惯，又来找他出去荡秋千、捉迷藏了。
    父母边讲这个故事，边辅之以夸张的动作和表情，反复讲给孩子听，几十遍甚至上百遍。讲的时候不要在乎孩子是否在听。大量重复，孩子自会印刻于心，自然而然会受到故事里面的角色暗示，自动调整自己的行为。父母如果发现孩子受故事影响，有了一点小小的进步，就应不失时机地竖起大拇指，夸夸孩子。如此，不良行为自会遁隐逃形。

    中国文化，将人的心脑喻为君，将四肢、五官喻为臣，“君王”统治“臣子”。君康臣明，臣健君安。解决“臣”的问题，其根本在于“君”。
    心为“君”，要想让心做一个贤明的“君”，要请“书君”去“洗涤”。中国文学将儒学比喻成水，而水在中国文学中被视为高于心的“太上老君”。
    性情谦冲，本质洁白，味平淡。而他的用处，可以使不洁的东西变清洁。即使在滚烫的热水中放入油，二者亦不会混和，这就是君子的本性。小人像油，本质滑腻，味浓厚。他的用途，可污染清洁之物，若在滚烫的油中放入水，二者必然相激而不相容，这就是小人的本质。

人成长过程中，不只是“三掏一揉”等“小不点”问题，更多的是一些阻碍人成就人生大业的心理问题。为应对诸多问题，《中庸》教导我们“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，警醒我们“好学近乎知（智），力行近乎仁，知耻近乎勇”。幼时习诵经典印刻于心中，自能“兵来将挡，水来土淹”。
地球不因为我的存在而转动，但因为我的存在而变得更加美好。现在有的年轻人，因为读书晚，读书少，常常感到迷惘，无法把握自己的命运，感觉就如同《幼学琼林》所言：“燕巢于幕上，栖身不安。”燕子筑巢于飘扬的布幕之上，自然片刻难以安宁。只有让孩子从小潜心于书中，孩子才能拥有安定祥和、白璧无瑕的无悔人生，也才有可能为家庭、社会做出巨大贡献。

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