《论语》助她成就大业

    一位大型跨国公司的女总裁说，大学毕业前的两个月，导师布置每人要读十本书，读完后将十本书浓缩成十页纸，再将十页浓缩成三页，最后将三页变成一页。从未经历过的挑战，让她从中学会了思考、学会了提炼……
    创业初期在三百六十行挑选一行是“提炼”，企业选拔人才是“提炼”，从密集的市场信息中筛选有效信息也是“提炼”……“提炼”，使她学会了谋划、学会了经营，使她的事业走上了轨道。
    然而，当企业发展到一定规模，她遭遇到很多意想不到的事情，倍感困惑。企业停滞不前了，她向一位中国朋友请教经营之道。
    朋友说：“‘半部《论语》治天下’。你先前所做的那些“提炼”都已包含在中国《大学》《中庸》《论语》《孟子》这四部经典著作（即四书）之中。”她将信将疑，又按捺不住内心的冲动，不远万里来到中国。当聆听了老师的讲解后，她拍案叫绝，夜不能寐，如饥似渴地学习……终于明白了：德、才、学三者，德与才是果，学是因。企业发展过程中出现的问题，在这里居然都找到了答案。她的事业一下子走出低谷，继而突飞猛进，成就了一番人生大业。

修身、齐家才能平天下

    企业要人才，人才要品性。企业招聘人才时，常常将品质放在第一位。能力差点，可以籍培训提高；“江山易改，本性难移”，品质差了却很难矫正。
    市场对人才所要求的品性，包括父母对孩子德育教育的素材，都包含在儒学经典里面。1985年，杜维民先生在北大担任儒家哲学的课程，第一次上课就问在座的同学，说儒家的思想是为己还是为人？当时绝大多数的北大同学，包括研究生都说，当然是为人，为人民服务，儒学是为人之学。杜先生即说，你们说的正与《论语》里说的相反。《论语》里讲得很清楚，儒学是为己之学，不是为了师长，不是为了家庭，不是为了简单的社会要求，而是为了发展我们自己的人格，为了挖掘我们自己内在人格的资源，完善自我，是为己之学。
    为己，并非说为一己之私利，是指修身既是目的，又是一种手段。为己之学为我们赢得一个独立的道德主体，由此主体发挥我们的自主性，从而承担我们每个人的社会责任、政治责任。

德育的修行主要在家庭

    目前的中国青年，身受古今中外思潮的交流撞击，思想彷徨又矛盾，情绪郁闷又烦躁，显示出时代性的紊乱与不安，形成了青少年诸多病态心理。童稚无知，怀着一颗赤子之心来到人间，宛如一张白纸，染之朱则赤，染之墨则黑。唯有自幼加强学、德教养，孩子的成长才会拥有强大的根基和不竭的动力。
    中国过去倡导“学而优则仕”。欧美一百多年来则盛行“学而优则商”，改革开放后的中国也步其后尘。国家是大家，家庭是小家，而公司、企业则是介于二者之间。越小的孩子跟家庭“贴”得越近，个人的修养首先是在家庭完成。
 
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